وقال خالد بن صفوان « 1 » : إن أحسن الكلام : ما قلّت ألفاظه وكثرت معانيه . وخير الكلام : ما شوّق أوله إلى سماع آخره . وقال غيره : إنما يستحق الكلام اسم البلاغة ، إذا سابق لفظه معناه ، ومعناه لفظه « 2 » . 4 / 65 - 64 قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ دخلت « من » هاهنا للتوكيد ، والمعنى : وما أرسلنا رسولا قط إلا ليطاع بتوفيق اللّه . وقال الزجاج « 3 » : المعنى : إلا ليطاع بأن اللّه أذن له في ذلك . وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بإيذائك والتحاكم إلى غيرك خوفا من تجريعهم مرّ الحق ، وطمعا في تحريفه على يد الطاغوت بما يبذلونه له من الرشوة ، جاؤُكَ تائبين نادمين ، فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ بألسنة صادقة ، وقلوب صافية من كدر النفاق . ثم عدل عن المخاطبة إلى المغايبة ، منوّها باسم الرسالة ، مفخّما لشأن القائم

--> ( 1 ) خالد بن صفوان بن الأهتم المنقري ، أبو صفوان البصري ، العلامة البليغ فصيح زمانه ، وقد وفد على عمر بن عبد العزيز ( سير أعلام النبلاء 6 / 226 ) . ( 2 ) انظر هذه الأقوال في : زاد المسير ( 2 / 122 ) . ( 3 ) معاني الزجاج ( 2 / 70 ) .